Le Coran nous dit au verset 45 de la sourate 29, Al-`Ankabūt :
« Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la prière. Certes, la prière interdit le péché et la disgrâce, et l'invocation d'Allah encore plus. »
ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ
Tentons de comprendre cette parole d'Allah ﷻ.
Premièrement, comment la prière nous éloigne-t-elle du vice ? Déjà, pendant les cinq minutes que nous lui consacrons, il est claire que nous évitons tout grand péché, et notre bouche occupée à réciter le Coran n'a pas le temps de se laisser aller à des mensonges ou des sottises. Mais il faut savoir qu'une prière peut rayonner même au-delà de ces cinq minutes rituelles. Elle peut conserver un impact positif longtemps après son achèvement, et nous préserver du péché bien plus que cinq petites minutes.
Un dhikr plus efficace que la prière ?
Maintenant, penchons-nous sur la suite du verset : « Et le dhikr d'Allah [interdit le péché et la disgrâce] encore plus [que la prière] ».
Remarquons déjà que l'invocation d'Allah ﷻ se retrouve tout autant dans la prière que dans le « dhikr » à proprement parler. En effet, nous ne cessons d'invoquer Allah ﷻ tout au long de la prière.
Le Coran nous dit donc qu'une invocation (celle de la prière) n'a pas le même impact qu'une autre invocation (celle du dhikr à proprement parler), or il semble étrange que l'invocation de la prière soit moins efficace qu'une autre.
On pourrait penser que l'invocation de la prière est limitée dans le temps alors qu'on peut rester en dhikr en permanence, mais il faut savoir qu'à certains hauts degrés de cheminement, la prière peut être perpétuelle. Prier, c'est être avec Allah ﷻ. Or un Wali d'Allah ﷻ peut parler avec les hommes, marchander, etc., tout en étant avec Allah ﷻ en même temps. Le Coran le confirme quand il parle de « ceux qui sont constamment en prière » : « ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ » (sourate 70, Al-Maʿārij, verset 23).
Ce n'est pas donc une différence entre les deux invocations (de la prière vs. du dhikr) qui explique pourquoi l'une est plus efficace que l'autre.
Que signifie vraiment le « dhikr d'Allah » ﷻ ?
Pour comprendre ce mystère, il faut revenir à un point de grammaire ; « l'invocation d'Allah » ﷻ peut se comprendre dans deux sens : soit nous évoquons Allah ﷻ , soit c'est Allah ﷻ qui évoque. De même, si l'on dit « l'amour d'Allah », ce peut être l'amour que l'on a pour Allah ﷻ ou bien l'amour de la part d'Allah ﷻ.
Dans la prière, c'est nous qui évoquons Allah ﷻ. Or il existe un autre dhikr : celui où c'est Allah ﷻ qui nous évoque. Comme dit le Coran :
« Évoquez-moi et Je vous évoquerai. »
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ
(Sourate 2, Al-Baqara, verset 152).
À un certain degré du cheminement, lorsque l'on pratique le dhikr, c'est Allah ﷻ qui nous évoque : les murs qui nous entourent, les coussins, tous les objets autour de nous évoquent Allah ﷻ et si l'on s'arrête, voilà qu'ils nous réclament : « Évoque Allah, pour que nous L'évoquions avec toi ! » Allah ﷻ nous appelle à Son dhikr par tout ce qui nous entoure, c'est Lui qui se souvient de nous et nous évoque !
C'est cela, le dhikr d'Allah ﷻ qui interdit le péché plus que la prière : quand Allah ﷻ nous évoque, cette invocation est incomparable, elle n'a plus rien à voir avec notre propre invocation d'Allah ﷻ, on entre là dans une autre dimension…
Alors, chers frères et sœurs, qu'Allah ﷻ nous aide à l'évoquer jusqu'à ce qu'Il nous évoque ! Amine.